第八十六章 争吵（1/1）
进入同光三年五月后、抵达西京的士人越来越多、以至于弘文馆都快塞不下了、不得不把旁边的殿室、官衙借出来、供士人们讨论.
圣人说了、他不乾纲独断.在这件事上、听取天下人意见.（致治）的内容、需要更多的人认可、然后成为天下读书人需要学习的【中经】.
是的、（致治）将取代（仪礼）的位置、成为三【中经】之一.（仪礼）降为【小经】、原位列【小经】的（公羊春秋）将被移出考试范围、成为【杂经】.
（致治）的地位已经确定了、大家还讨论个蛋、也就走个流程罢了、撑死了来些嘴炮之争.
【我说、（人口）篇讲的都是真知灼见、圣人果是古来第一贤君.】衍圣侯孔光嗣放下茶碗、叹息中带点崇敬：【若非圣人点醒、我还几在梦中.这篇、一字改不得啊.】
场中一下子安静了下来.
中官韩贽、礼部侍郎杨注对视了一下、都看到对方眼中的笑意.
孔家这个衍圣侯没白封、孔光嗣一说话、让好多人都噎住了、气势大衰.现在、只需对付几个刺头了、如果有的话.
韩偓抬起昏昏欲睡的眼皮、看了一眼孔光嗣、嘲讽之意甚浓.
他今年已经七十五岁了.唐亡之后、并未出仕新朝、后南下、依附王审知.可谁知道、王审知也降了……
韩偓干脆在福建躺平摆烂了.
福建道巡抚使李珽欣赏韩偓的才华、闲暇时分多次登门拜访、留下了不少财物.老韩赠了他几首诗、权当润笔、继续摆烂.
这次若非李珽亲自登门相邀、韩偓这么大年纪、多半也不会再出门了.
（致治）这本书、他还是抵京后才读过.道理是有那么点道理的、但他看不大上.
他出身富贵、家里有钱、只吃过颠沛流离的苦、没受过缺衣少食的罪.
（通货）篇中提到、货币短缺、让粮价忽上忽下.唐太宗、唐高宗时、出现斗米三钱的奇景、以为太平盛世.但老百姓一斗粮才卖三钱、他需要缴纳的现金赋税怎么办？要知道、即便是租庸调时代、也是有现金税的.
百姓种粮的收益、被这种不正常的低粮价大大蚕食了.相反、居住在城市里的人却大得其利、喜笑颜开、因为他们平时赚的是现金、现金支出少了、生活自然宽裕了.
韩偓对此没什么感觉.
斗米三五钱才是太平盛世、可以上史书的.而且、这么低的粮价、田舍夫又不是活不下去、少赚点罢了、能咋地？
圣人、有点小题大做了.
【衍圣侯言之有理.】前武安军左押衙易静拱了拱手、笑道：【（通货）且不谈、（人口）真是说得绝妙.圣人北伐契丹、西征回鹘、赫赫武功、为天下百姓挣得了那么大的容身之地.依我看、这才是真贤王.缺衣少食之人、尽可奔往辽东、西域、且牧且耕、安家立业、不好吗？】
话说儒家士人也不尽是一派的.
譬如这位易静、曾在马殷手下为将、现为虔州别驾.
是的、他是文人、但左押衙是武职、是要上阵厮杀的.
易静著有一书、名（兵要望江南）、用词牌的形式写了一本兵书.
【诸属幕、必是选贤良.勿取门高当势位、无私亲旧与乡邦、曲顺定为殃】——有关选人用人的.
【转筋脚、急去使生姜.新水一钟煎五合、饮之即去总无妨、主将记心肠】——有关军中疫病治疗的.
只不过、他有着这个时代人的通病、大部分内容有关占卜、神神道道、别说邵树德看不上、真武夫也觉得他有点扯淡.
不过、他的文学素养很好、诗词歌赋一流、也写过不少文章、有点声名.
韩偓刚闭上眼睛、闻言又看了一眼易静、这次终于忍不住了、问道：【易别驾不知征战之苦？百姓转输劳顿、田地荒芜、朝廷加征赋税、以作军赏、致百姓家破人亡、合乎天道吗？这也就罢了、打下来的土地、你还要移民？致百姓骨肉分离、合乎人伦吗？更有那上万里流放、地方州府有那奸官贼将、揣摩上意、动辄坐罪数百、数千家、可怜衣冠士人、流徙伊丽.沿途之中、屡遭小人凌辱、像话吗？】
【韩冬郎、此言差矣.】张泌出来劝解道：【隋文帝时便有‘移民就食’之方略.时关中土狭人繁、隋文遣人至民家查访、几乎家家断炊、吃了上顿没下顿、使者带回来的也是豆屑谷糠、故迁移关中百姓至关东诸州.】
【及至前唐、户口孳衍之后、亦有‘乐迁’之制.百姓纷至淮南、江南、以缓解人多地少的窘境.】
【今上亲提义旅、剿灭凶徒、而今虽然尚未有人多地少之难事、但人无远虑、必有近忧.此乃堂堂正正之王道手段、移民就食、安居乐业、让百姓活得像个人样.难道、都挤在苌安、洛阳的街坊里卖儿卖女、当乞丐才是你想看到的吗？】
张泌是唐州泌阳人、曾在湖湘为官、与易静关系不错、多有诗书来往、因此上赶着帮他说话.
而他说的也是实情.
【移民】这个词并不是现代发明的.古来人口分布不均、交通运输困难.
人口多的地方、开发较早、开发程度也高、其实没多少荒地可供百姓开垦了.
荒地多的地方、开发程度又很差、自然条件恶劣、交通也不方便.
隋文帝当政时、国家人口已经很多了、尤以关中为甚、一户百姓耕作个几亩地、平时也就勉强过活、一遇天灾人祸、断炊是必然的、因此出现了【移民就食】这个词.
唐高宗、武后年间、关中府兵拥有的土地从几亩到十几亩不等.这样的家庭条件、还当什么府兵？于是出现【乐迁】制度、向淮南移民.
安史之乱后、人口跌入谷底、但经过百余年的藩镇割据、人口又大幅度增苌.巢乱以前、诸道户口加起来、已经三四千万人.
这个人口、看似不用移民、但唐廷仍然在持续不断地向江南迁移人口、原因是人口分布不均.河北人口几乎超过了天宝极盛时期、但唐廷管不到、只能让他们把犯人往江南发配.但关中人口也非常稠密了、这是可以向外迁移的.
邵树德攻占一片白地的河南府、汝州、河阳、大受摧残的郑州、晋绛、唐邓随、襄阳等地之后、移民来源也是被他保护得相对不错的关中百姓.
不移民、大家一起穷、人越苌越矮、越苌越瘦、吃了上顿没下顿、这就人道了吗？
【张泌、你有什么资格喊我韩冬郎？】韩偓眼一瞪、斥道：【趋炎附势之辈.】
张泌气结、正待理论、结果被人打断了.
【诸位.】杨注起身、双手下压、示意众人安静、然后说道：【都是为了完善经书、何必争得面红耳赤？就事论事即可.】
说完、他想了想、说道：【韩玉山所提几点、其实也未尝没有道理.江南有官员连造大案、配流西域者数千家.此事、圣人也下诏申斥了.】
说完、他看向记录的小吏、道：【这条详记一下、呈送圣人案头.】
【遵命.】小吏运笔如飞、将众人争论的焦点详细记录下来.
而在这条之前、他已经写满好几页纸了.
从记录可以看出、即便是韩冬郎这种人、也知道人多地少后的各种乱象、对此也是很忧心的.区别在于、他认为这样有悖人伦、移民路上也有各种惨事、很不人道.但你若问他如何解决人多地少的问题、他就不谈了、只指出问题、解决办法没有——其实、除了向外移民、在现阶段确实没有更好的办法.
另外、也有人对（通货）一篇大加驳斥.认为这种书不该面世、会培养更多有商业头脑的人.他们以河北、淮海二道举例、移民出海捕鱼、居然有人驾船跟着、收购他们的渔获、然后还提供包括食水在内的各种补给、损害的渔具也能修理、到了【丧心病狂】的地步.
他们认为、出海之人利欲熏心、尤以捕鲸者为甚.性子桀骜不驯、好勇斗狠、很难管教、还嘲笑读书人穷酸.太平盛世之后、这种人就是祸乱之源.
其他陆地行商的、也有各种各样的问题.
总之就是一点、这些人四处乱窜、败坏风气、让百姓不再淳朴、心痒得不行.为此、弃耕捕鱼、从商者不计其数、与为了富贵上战场搏命的武夫在本质上是一样的.
如此种种、不一而足.
杨注认真看了这些记录、私下里以为不然、至少这种程度的意见、是不足以说服圣人的、没有用.
他曾经得圣人召见、谈到过类似问题.
圣人说天下稳定、有两种方法.
其一是把全国变成一个【大农村】、人人习古礼、日出而作、日落而息、把人束缚在土地上、最好一辈子不出村、不离乡.
第二种办法、他提了个拗口的词：动态稳定.
不安分的人、让他去打仗、去捕鱼.
杀敌立功、捕鱼致富了、他就有了地位、反而安分了.
如果在战场上死了、或者葬身大海、那就更没烦恼了.
另外、把不安分的人送走也是一条思路.
艰难以来、军中作乱者、往往是少数人裹挟多数人.这些军中刺头、有威望、有勇力、有野心、一旦给他机会、就能整出大事.
伊丽河谷赵王帐下的天武军、就有大量来自中原的武夫家庭子弟.他们除了提刀杀人外、什么都不会、与其留在国内、不如毒输于外.
要知道、敢横穿半个大夏去西域的人、其决心、毅力、心志都是上上之选、留在国内没有出路、这才是真正的不稳定.
把他们送走、一了百了、烦恼顿消.
圣人其实也吃不准哪种方式更好、但他不愿选第一种.
杨注觉得圣人的理念有几分道理.今日、他甚至还亲自提了一条建议、请圣人将这段内容也写上去、让天下士人看看.
（致治）这本书、或许有不完善的地方、甚至有很多内容让人难以接受、但如果最终完稿、并作为（正经）之一、让一代又一代的读书人日夜诵读、久而久之、读书人还会觉得难以接受吗？
百年之后、或许你提出类似韩偓的理念、反倒会被认为是离经叛道.
不要小看【日夜诵读】的威力、按照圣人的说法、这是自我洗脑.洗到最后、难以自拔.
对付读书人、什么都不好使、科举最有用.
圣人说了、他不乾纲独断.在这件事上、听取天下人意见.（致治）的内容、需要更多的人认可、然后成为天下读书人需要学习的【中经】.
是的、（致治）将取代（仪礼）的位置、成为三【中经】之一.（仪礼）降为【小经】、原位列【小经】的（公羊春秋）将被移出考试范围、成为【杂经】.
（致治）的地位已经确定了、大家还讨论个蛋、也就走个流程罢了、撑死了来些嘴炮之争.
【我说、（人口）篇讲的都是真知灼见、圣人果是古来第一贤君.】衍圣侯孔光嗣放下茶碗、叹息中带点崇敬：【若非圣人点醒、我还几在梦中.这篇、一字改不得啊.】
场中一下子安静了下来.
中官韩贽、礼部侍郎杨注对视了一下、都看到对方眼中的笑意.
孔家这个衍圣侯没白封、孔光嗣一说话、让好多人都噎住了、气势大衰.现在、只需对付几个刺头了、如果有的话.
韩偓抬起昏昏欲睡的眼皮、看了一眼孔光嗣、嘲讽之意甚浓.
他今年已经七十五岁了.唐亡之后、并未出仕新朝、后南下、依附王审知.可谁知道、王审知也降了……
韩偓干脆在福建躺平摆烂了.
福建道巡抚使李珽欣赏韩偓的才华、闲暇时分多次登门拜访、留下了不少财物.老韩赠了他几首诗、权当润笔、继续摆烂.
这次若非李珽亲自登门相邀、韩偓这么大年纪、多半也不会再出门了.
（致治）这本书、他还是抵京后才读过.道理是有那么点道理的、但他看不大上.
他出身富贵、家里有钱、只吃过颠沛流离的苦、没受过缺衣少食的罪.
（通货）篇中提到、货币短缺、让粮价忽上忽下.唐太宗、唐高宗时、出现斗米三钱的奇景、以为太平盛世.但老百姓一斗粮才卖三钱、他需要缴纳的现金赋税怎么办？要知道、即便是租庸调时代、也是有现金税的.
百姓种粮的收益、被这种不正常的低粮价大大蚕食了.相反、居住在城市里的人却大得其利、喜笑颜开、因为他们平时赚的是现金、现金支出少了、生活自然宽裕了.
韩偓对此没什么感觉.
斗米三五钱才是太平盛世、可以上史书的.而且、这么低的粮价、田舍夫又不是活不下去、少赚点罢了、能咋地？
圣人、有点小题大做了.
【衍圣侯言之有理.】前武安军左押衙易静拱了拱手、笑道：【（通货）且不谈、（人口）真是说得绝妙.圣人北伐契丹、西征回鹘、赫赫武功、为天下百姓挣得了那么大的容身之地.依我看、这才是真贤王.缺衣少食之人、尽可奔往辽东、西域、且牧且耕、安家立业、不好吗？】
话说儒家士人也不尽是一派的.
譬如这位易静、曾在马殷手下为将、现为虔州别驾.
是的、他是文人、但左押衙是武职、是要上阵厮杀的.
易静著有一书、名（兵要望江南）、用词牌的形式写了一本兵书.
【诸属幕、必是选贤良.勿取门高当势位、无私亲旧与乡邦、曲顺定为殃】——有关选人用人的.
【转筋脚、急去使生姜.新水一钟煎五合、饮之即去总无妨、主将记心肠】——有关军中疫病治疗的.
只不过、他有着这个时代人的通病、大部分内容有关占卜、神神道道、别说邵树德看不上、真武夫也觉得他有点扯淡.
不过、他的文学素养很好、诗词歌赋一流、也写过不少文章、有点声名.
韩偓刚闭上眼睛、闻言又看了一眼易静、这次终于忍不住了、问道：【易别驾不知征战之苦？百姓转输劳顿、田地荒芜、朝廷加征赋税、以作军赏、致百姓家破人亡、合乎天道吗？这也就罢了、打下来的土地、你还要移民？致百姓骨肉分离、合乎人伦吗？更有那上万里流放、地方州府有那奸官贼将、揣摩上意、动辄坐罪数百、数千家、可怜衣冠士人、流徙伊丽.沿途之中、屡遭小人凌辱、像话吗？】
【韩冬郎、此言差矣.】张泌出来劝解道：【隋文帝时便有‘移民就食’之方略.时关中土狭人繁、隋文遣人至民家查访、几乎家家断炊、吃了上顿没下顿、使者带回来的也是豆屑谷糠、故迁移关中百姓至关东诸州.】
【及至前唐、户口孳衍之后、亦有‘乐迁’之制.百姓纷至淮南、江南、以缓解人多地少的窘境.】
【今上亲提义旅、剿灭凶徒、而今虽然尚未有人多地少之难事、但人无远虑、必有近忧.此乃堂堂正正之王道手段、移民就食、安居乐业、让百姓活得像个人样.难道、都挤在苌安、洛阳的街坊里卖儿卖女、当乞丐才是你想看到的吗？】
张泌是唐州泌阳人、曾在湖湘为官、与易静关系不错、多有诗书来往、因此上赶着帮他说话.
而他说的也是实情.
【移民】这个词并不是现代发明的.古来人口分布不均、交通运输困难.
人口多的地方、开发较早、开发程度也高、其实没多少荒地可供百姓开垦了.
荒地多的地方、开发程度又很差、自然条件恶劣、交通也不方便.
隋文帝当政时、国家人口已经很多了、尤以关中为甚、一户百姓耕作个几亩地、平时也就勉强过活、一遇天灾人祸、断炊是必然的、因此出现了【移民就食】这个词.
唐高宗、武后年间、关中府兵拥有的土地从几亩到十几亩不等.这样的家庭条件、还当什么府兵？于是出现【乐迁】制度、向淮南移民.
安史之乱后、人口跌入谷底、但经过百余年的藩镇割据、人口又大幅度增苌.巢乱以前、诸道户口加起来、已经三四千万人.
这个人口、看似不用移民、但唐廷仍然在持续不断地向江南迁移人口、原因是人口分布不均.河北人口几乎超过了天宝极盛时期、但唐廷管不到、只能让他们把犯人往江南发配.但关中人口也非常稠密了、这是可以向外迁移的.
邵树德攻占一片白地的河南府、汝州、河阳、大受摧残的郑州、晋绛、唐邓随、襄阳等地之后、移民来源也是被他保护得相对不错的关中百姓.
不移民、大家一起穷、人越苌越矮、越苌越瘦、吃了上顿没下顿、这就人道了吗？
【张泌、你有什么资格喊我韩冬郎？】韩偓眼一瞪、斥道：【趋炎附势之辈.】
张泌气结、正待理论、结果被人打断了.
【诸位.】杨注起身、双手下压、示意众人安静、然后说道：【都是为了完善经书、何必争得面红耳赤？就事论事即可.】
说完、他想了想、说道：【韩玉山所提几点、其实也未尝没有道理.江南有官员连造大案、配流西域者数千家.此事、圣人也下诏申斥了.】
说完、他看向记录的小吏、道：【这条详记一下、呈送圣人案头.】
【遵命.】小吏运笔如飞、将众人争论的焦点详细记录下来.
而在这条之前、他已经写满好几页纸了.
从记录可以看出、即便是韩冬郎这种人、也知道人多地少后的各种乱象、对此也是很忧心的.区别在于、他认为这样有悖人伦、移民路上也有各种惨事、很不人道.但你若问他如何解决人多地少的问题、他就不谈了、只指出问题、解决办法没有——其实、除了向外移民、在现阶段确实没有更好的办法.
另外、也有人对（通货）一篇大加驳斥.认为这种书不该面世、会培养更多有商业头脑的人.他们以河北、淮海二道举例、移民出海捕鱼、居然有人驾船跟着、收购他们的渔获、然后还提供包括食水在内的各种补给、损害的渔具也能修理、到了【丧心病狂】的地步.
他们认为、出海之人利欲熏心、尤以捕鲸者为甚.性子桀骜不驯、好勇斗狠、很难管教、还嘲笑读书人穷酸.太平盛世之后、这种人就是祸乱之源.
其他陆地行商的、也有各种各样的问题.
总之就是一点、这些人四处乱窜、败坏风气、让百姓不再淳朴、心痒得不行.为此、弃耕捕鱼、从商者不计其数、与为了富贵上战场搏命的武夫在本质上是一样的.
如此种种、不一而足.
杨注认真看了这些记录、私下里以为不然、至少这种程度的意见、是不足以说服圣人的、没有用.
他曾经得圣人召见、谈到过类似问题.
圣人说天下稳定、有两种方法.
其一是把全国变成一个【大农村】、人人习古礼、日出而作、日落而息、把人束缚在土地上、最好一辈子不出村、不离乡.
第二种办法、他提了个拗口的词：动态稳定.
不安分的人、让他去打仗、去捕鱼.
杀敌立功、捕鱼致富了、他就有了地位、反而安分了.
如果在战场上死了、或者葬身大海、那就更没烦恼了.
另外、把不安分的人送走也是一条思路.
艰难以来、军中作乱者、往往是少数人裹挟多数人.这些军中刺头、有威望、有勇力、有野心、一旦给他机会、就能整出大事.
伊丽河谷赵王帐下的天武军、就有大量来自中原的武夫家庭子弟.他们除了提刀杀人外、什么都不会、与其留在国内、不如毒输于外.
要知道、敢横穿半个大夏去西域的人、其决心、毅力、心志都是上上之选、留在国内没有出路、这才是真正的不稳定.
把他们送走、一了百了、烦恼顿消.
圣人其实也吃不准哪种方式更好、但他不愿选第一种.
杨注觉得圣人的理念有几分道理.今日、他甚至还亲自提了一条建议、请圣人将这段内容也写上去、让天下士人看看.
（致治）这本书、或许有不完善的地方、甚至有很多内容让人难以接受、但如果最终完稿、并作为（正经）之一、让一代又一代的读书人日夜诵读、久而久之、读书人还会觉得难以接受吗？
百年之后、或许你提出类似韩偓的理念、反倒会被认为是离经叛道.
不要小看【日夜诵读】的威力、按照圣人的说法、这是自我洗脑.洗到最后、难以自拔.
对付读书人、什么都不好使、科举最有用.